Pionero en la Identidad corporativa, afirma que ésta representa un recurso de la empresa logrando ir más allá de la imagen llegando a la información, percibiendo este proceso más como informativo que configurativo, afirmando que todo lo que una empresa dice, hace y deja de hacer, comunica (incluyendo productos y servicios, ambiente, comunicaciones, comportamiento y la idea fundamental de la empresa).
Replantea el concepto de identidad como un recurso de dirección que impacta en la gestión financiera y dirección de tecnología de información, ya que da ventajas a la empresa, tanto financieras como publicitarias. Esta identidad se genera, fusiona o modifica con el fin de mostrarlo ante el mercado, competidores, proveedores y accionistas su diferencia competitiva.
Con sus estructuras de identidad, las clasifica en monolítica (todos los productos se llaman con la misma marca, la imagen es central y los productos dependen de ella como sony), aprobada (los productos se venden y operan por sí solos como procter and gamble), adjunta (donde un producto le da nombre a la marca como coca), endosada, de marca y para propietario o subsidiario.
Su propuesta de trabajo contiene distintas etapas:
- Investigación, análisis y recomendaciones estratégicas
- Desarrollo de la Identidad visual
- Lanzamiento e introducción
- Implementación:
a) costo y tiempo del programa
b) métodos de control
c) implementación
A través de la información obtenida, se genera una identidad subjetiva por creencias dentro de una realidad objetiva dada por estadísticas y documentos, generando programas comunicativos objetivos y una imagen subjetiva.
viernes, 10 de octubre de 2008
martes, 30 de septiembre de 2008
Estudios Culturales: Mediación e Hibridación
Fornäs afirma que en las intervenciones y estudios culturales, las interacciones sociales son intervenidas por terceros elementos, estableciendo relaciones dinámicas entre los textos, sujetos y contextos con el objeto. Retomando la idea de Pierce donde existe un interpretante, un representante y un objeto, es que surge la semiótica de la mediación (lo sensible del texto) donde la representación y entendimiento del mundo se da a través de un elemento mediador, el cual inicia en la interpretación personal y genera significados.
La mediación no es un proceso lineal pues es la unión del texto con el contexto y el sujeto, dando como resultado la interpretación del mundo. El lenguaje es una mediación, la acción de hablar las cosas las hace presentes. Los significados textuales van más allá de las connotaciones personales y es aquí donde se establece que la comunicación nunca es pura, siempre habrán distintos filtros que intervendrán en su proceso de significación.
Por otra parte, la hibridación es un proceso inminente, no se puede evitar pues cada persona al darle su propia lectura a cada texto, es decir al interpretarlo y apropiárselo, es que mediante el empleo de sus códigos comunes e individuales genera textos nuevos reinventando el mismo elemento.
La mediación no es un proceso lineal pues es la unión del texto con el contexto y el sujeto, dando como resultado la interpretación del mundo. El lenguaje es una mediación, la acción de hablar las cosas las hace presentes. Los significados textuales van más allá de las connotaciones personales y es aquí donde se establece que la comunicación nunca es pura, siempre habrán distintos filtros que intervendrán en su proceso de significación.
Por otra parte, la hibridación es un proceso inminente, no se puede evitar pues cada persona al darle su propia lectura a cada texto, es decir al interpretarlo y apropiárselo, es que mediante el empleo de sus códigos comunes e individuales genera textos nuevos reinventando el mismo elemento.
viernes, 12 de septiembre de 2008
Mecanismo Semiótico de la Cultura
La Cultura es definida como información no hereditaria que conservan y transmiten las personas. También es vista como una memoria por información y como un mecanismo de conservación de información. Al mismo tiempo, se define como un lenguaje que permite la memoria colectiva por medio de signos y códigos.
Para Lotman la cultura es vista como memoria, con una semiótica cognitiva que retoma parte de la ideología de Saussiere dando lugar a procesos de significaciones, los cuales dan por una parte longevidad a los textos y códigos así como reconocimiento de los mismos.
Existen dos tipos de cultura: la primera basada en textos (expresión) de historia por apropiación y la segunda basada en códigos (gramática) los cuales dan énfasis a la manera de hacerlos. Estos dos tipos de cultura conviven entre sí en ambientes similares en características espaciales-temporales, de donde se desprende la pregunta si como personas poseemos estas dos culturas por práctica diaria.
Por otra parte, un texto es cualquier objeto capaz de crear, conservar y reproducir información. Un texto es todo aquello que puede leerse, sin limitarse al lenguaje escrito, una imagen es un texto, un identificador también lo es. Una cultura está conformada de textos y para poder entender cualquiera, es necesario que quien lo lea posea el código para interpretarlo así como estar en contacto con los contenidos de la cultura.
Los textos representan longevidad, memoria, jerarquización, acumulación y distribución de información para que al final sean olvidados y den lugar a nuevos textos.
Al vivir dentro de una misma cultura, los códigos se comparten pero no aseguran que la interpretación sea la misma entre dos personas, entendiendo que el texto asumido siempre es distinto al texto expresado y al texto leído.
Para Lotman la cultura es vista como memoria, con una semiótica cognitiva que retoma parte de la ideología de Saussiere dando lugar a procesos de significaciones, los cuales dan por una parte longevidad a los textos y códigos así como reconocimiento de los mismos.
Existen dos tipos de cultura: la primera basada en textos (expresión) de historia por apropiación y la segunda basada en códigos (gramática) los cuales dan énfasis a la manera de hacerlos. Estos dos tipos de cultura conviven entre sí en ambientes similares en características espaciales-temporales, de donde se desprende la pregunta si como personas poseemos estas dos culturas por práctica diaria.
Por otra parte, un texto es cualquier objeto capaz de crear, conservar y reproducir información. Un texto es todo aquello que puede leerse, sin limitarse al lenguaje escrito, una imagen es un texto, un identificador también lo es. Una cultura está conformada de textos y para poder entender cualquiera, es necesario que quien lo lea posea el código para interpretarlo así como estar en contacto con los contenidos de la cultura.
Los textos representan longevidad, memoria, jerarquización, acumulación y distribución de información para que al final sean olvidados y den lugar a nuevos textos.
Al vivir dentro de una misma cultura, los códigos se comparten pero no aseguran que la interpretación sea la misma entre dos personas, entendiendo que el texto asumido siempre es distinto al texto expresado y al texto leído.
martes, 26 de agosto de 2008
La identidad del diseño en la postmodernidad
Hablando de identidad como distintivo y reconocimiento de una entidad (individual o grupal), ubicamos su movimiento (que no necesariamente es evolución) en distintas temporalidades.
Toda situación, persona, idea, empresa, producto, etc., posee una identidad y por supuesto las disciplinas no escapan a ella. Aterrizando esta idea al diseño ¿La identidad del diseño como profesión en qué etapa se encuentra? ¿Cuáles han sido sus movimientos? ¿En el margen de la postmodernidad cómo ubicar el diseño?
Dentro de los parámetros de la postmodernidad, donde se caracteriza lo efímero, lo reusable-reciclable, la insertidumbre, el movimiento, la obtención de satisfacción inmediata y la relevancia del aquí y ahora, ¿la identidad del diseño se está moviendo hacia esta tendencia? ¿El diseño en su función de identificar aspectos diferenciales en cada objeto /producto / servicio y potenciarlos, cómo es que se adapta a esta etapa?
Toda situación, persona, idea, empresa, producto, etc., posee una identidad y por supuesto las disciplinas no escapan a ella. Aterrizando esta idea al diseño ¿La identidad del diseño como profesión en qué etapa se encuentra? ¿Cuáles han sido sus movimientos? ¿En el margen de la postmodernidad cómo ubicar el diseño?
Dentro de los parámetros de la postmodernidad, donde se caracteriza lo efímero, lo reusable-reciclable, la insertidumbre, el movimiento, la obtención de satisfacción inmediata y la relevancia del aquí y ahora, ¿la identidad del diseño se está moviendo hacia esta tendencia? ¿El diseño en su función de identificar aspectos diferenciales en cada objeto /producto / servicio y potenciarlos, cómo es que se adapta a esta etapa?
sábado, 23 de agosto de 2008
Lectura de la Identidad en la Cultura
Todo objeto, signo, situación e imagen es objeto de lectura. Cada persona tiene su propia lectura a través de lo que la define y distingue de los demás: su identidad.
Al hablar de identidad es inevitable pensar en la Cultura (Giménez, 2004) y se afirma que la cultura son todos aquellos rasgos que son compartidos por un grupo de personas y poseen cierta durabilidad. Pero lo maravilloso de esto es que cada uno sigue manteniendo su individualidad pues la cantidad de variables que constituyen cada identidad, que son infinitas e irrepetibles en combinación, siempre poseerán una lectura distinta de acuerdo a quien los aprenda. A final de cuentas al apropiarse de la cultura, de sus sistemas de significados, cada quien le dará su propia interpretación a partir de su biografía, su experiencia y vivencias, por lo que siempre la cultura será única vista desde la perspectiva individual.
La individualidad cada uno la construye en función de sus decisiones, aprendizajes y adopciones de cada situación que nos rodea en la vida. A través del entendimiento cada quien define su identidad, la va reforzando, la moldea y la perfecciona. La Cultura es uno de los principales agentes que influyen en la definición de esta personalidad, bajo estereotipos, estándares, ideas colectivas, que van delimitando la expansión de la identidad. Con este movimiento, la presencia de los medios toma fuerza en la masificación buscando un efecto inverso al de la identidad individual en la sociedad: la identidad global, que cada individuo se parezca cada día más al de junto perdiendo características propias y únicas.
Por eso es tan cuestionable hasta dónde llega una cultura, hasta dónde el individuo "pertenece" a ella por compartir características geográficas, históricas y sociales ¿qué tanto influye la cultura en la definición de una persona?
Ahora, llevando esta reflexión al campo del diseño, la ya reconocida área de "identidad" aplicada a empresas y organizaciones, realmente es lo que se dice ser? Considero que como diseñadores no "creamos" identidades, lo que hacemos es conocer, identificar y proyectar la esencia de cada empresa, generar un identificador, darle forma gráfica a su identidad para que sea conocida y reconocida. La identidad de cada empresa la crea ella misma, está conformada por un grupo de directivos y personal que buscan compartir rasgos al mismo tiempo que encontrar las diferencias con su competencia. Todo en función de un mercado que vendría siendo a la par, la cultura para la identidad.
Al hablar de identidad es inevitable pensar en la Cultura (Giménez, 2004) y se afirma que la cultura son todos aquellos rasgos que son compartidos por un grupo de personas y poseen cierta durabilidad. Pero lo maravilloso de esto es que cada uno sigue manteniendo su individualidad pues la cantidad de variables que constituyen cada identidad, que son infinitas e irrepetibles en combinación, siempre poseerán una lectura distinta de acuerdo a quien los aprenda. A final de cuentas al apropiarse de la cultura, de sus sistemas de significados, cada quien le dará su propia interpretación a partir de su biografía, su experiencia y vivencias, por lo que siempre la cultura será única vista desde la perspectiva individual.
La individualidad cada uno la construye en función de sus decisiones, aprendizajes y adopciones de cada situación que nos rodea en la vida. A través del entendimiento cada quien define su identidad, la va reforzando, la moldea y la perfecciona. La Cultura es uno de los principales agentes que influyen en la definición de esta personalidad, bajo estereotipos, estándares, ideas colectivas, que van delimitando la expansión de la identidad. Con este movimiento, la presencia de los medios toma fuerza en la masificación buscando un efecto inverso al de la identidad individual en la sociedad: la identidad global, que cada individuo se parezca cada día más al de junto perdiendo características propias y únicas.
Por eso es tan cuestionable hasta dónde llega una cultura, hasta dónde el individuo "pertenece" a ella por compartir características geográficas, históricas y sociales ¿qué tanto influye la cultura en la definición de una persona?
Ahora, llevando esta reflexión al campo del diseño, la ya reconocida área de "identidad" aplicada a empresas y organizaciones, realmente es lo que se dice ser? Considero que como diseñadores no "creamos" identidades, lo que hacemos es conocer, identificar y proyectar la esencia de cada empresa, generar un identificador, darle forma gráfica a su identidad para que sea conocida y reconocida. La identidad de cada empresa la crea ella misma, está conformada por un grupo de directivos y personal que buscan compartir rasgos al mismo tiempo que encontrar las diferencias con su competencia. Todo en función de un mercado que vendría siendo a la par, la cultura para la identidad.
miércoles, 14 de mayo de 2008
jueves, 1 de mayo de 2008
Proyecto final: acciones y niveles de interacción
Identificar programa general de la ceremonia
Ubicar horario en que pasará cada escuela y alumnos
Información general del plantel y escuela
Poder encontrarse en el mapa de forma generacional, grupal (por escuela) e individual
Relacionarse con amigos cercanos durante la carrera
Conocer más sobre el alumno egresado
La información se mostrará de forma macro (universidad / escuelas) en la parte del frente del formato y micro (alumnos) en el interior del formato.
El formato del políptico será de 56 cm x 58 cm. Por el tipo de información que contendrá y la extensión en cantidad de graduados (de 1000 a 1200 aproximadamente) el programa será dividido a nivel micro por escuelas:
- Ciencias Sociales
- Artes y Humanidades
- Ingeniería
- Ciencias
- Negocios y Economía
De cada una, se presentan los graduados de licenciaturas, maestrías y doctorados. Es decir, se propondrá un tiraje con un mismo frente y 5 cambios a vuelta.
Cada escuela se distinguirá por un color que se mostrará por el tipo de doblez en la cara principal logrando personalizarlo.
Ubicar horario en que pasará cada escuela y alumnos
Información general del plantel y escuela
Poder encontrarse en el mapa de forma generacional, grupal (por escuela) e individual
Relacionarse con amigos cercanos durante la carrera
Conocer más sobre el alumno egresado
La información se mostrará de forma macro (universidad / escuelas) en la parte del frente del formato y micro (alumnos) en el interior del formato.
El formato del políptico será de 56 cm x 58 cm. Por el tipo de información que contendrá y la extensión en cantidad de graduados (de 1000 a 1200 aproximadamente) el programa será dividido a nivel micro por escuelas:
- Ciencias Sociales
- Artes y Humanidades
- Ingeniería
- Ciencias
- Negocios y Economía
De cada una, se presentan los graduados de licenciaturas, maestrías y doctorados. Es decir, se propondrá un tiraje con un mismo frente y 5 cambios a vuelta.
Cada escuela se distinguirá por un color que se mostrará por el tipo de doblez en la cara principal logrando personalizarlo.
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